Олег Уральский
Местный житель
У..., как все запущено.)))
Да, кстати, а русские то тоже ни причем.)))
Да, кстати, а русские то тоже ни причем.)))
Bagir
Активный деятель
И ответил ему Иисус: «Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева» (Евангелие от Андрея (апокриф) гл.5 ст.1-3
Да, русские точно ни причем
Да, русские точно ни причем
Олег Уральский
Местный житель
И ответил ему Иисус: «Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева» (Евангелие от Андрея (апокриф) гл.5 ст.1-3
Да, русские точно ни причем
Ещё, пожалуйста, цитаты из Махабхараты и Корана...
Что бы не срываться на исконный русский, процитирую моего препода по философии.
"Смотрите более полно, более обще."
Где можно посмотреть, о способах кодирования/декодирования?
Не нашла свой пост об Омаре Хайяме
15 апреля 2016 г. 10:23 в теме Цигун и алкоголь.
Если Вы видите пост, то процитируйте его сюда или скопируйте и вставьте ссылку на него. Рядом с кнопкой "мне нравится" есть номер поста, он же является ссылкой.
15 апреля 2016 г. 10:23
#35796
Тупчиенко-Кадырова Люция
"Когда я трезв, то ни в чем мне отрады нет,
Когда я пьян, то слабеет разума свет.
Есть время блаженства меж трезвостью и опьяненьем,
И в этом – жизнь. Я прав иль нет? Дай ответ." (Омар Хайям, "Рубаи")
Расхожее мнение - что это - про алкоголь. Но. Омар Хайям был суфием, и говорил он конкретно здесь - о состоянии цигун, временное нахождение в нём называется "хал", постоянное - "фана". Из последнего состояния усилием воли можно было временно выходить. Под "возлюбленной" они кодировали Бога. В то время обычные люди - не суфии - также буквально воспринимали суфийские стихи. Описать состояние блаженства и любви - очень сложно, поэтому пользовались известными явлениями. Тупчиенко-Кадырова Люция
#35796
Тупчиенко-Кадырова Люция
"Когда я трезв, то ни в чем мне отрады нет,
Когда я пьян, то слабеет разума свет.
Есть время блаженства меж трезвостью и опьяненьем,
И в этом – жизнь. Я прав иль нет? Дай ответ." (Омар Хайям, "Рубаи")
Расхожее мнение - что это - про алкоголь. Но. Омар Хайям был суфием, и говорил он конкретно здесь - о состоянии цигун, временное нахождение в нём называется "хал", постоянное - "фана". Из последнего состояния усилием воли можно было временно выходить. Под "возлюбленной" они кодировали Бога. В то время обычные люди - не суфии - также буквально воспринимали суфийские стихи. Описать состояние блаженства и любви - очень сложно, поэтому пользовались известными явлениями. Тупчиенко-Кадырова Люция
Последнее изменение:
Прочитала в википедии, что Хайям был суннит, а не суфий, и что из 5000 рубаев, приписываемых Хайяму, только 500 могут быть его. Суфизм это очень жесткий аскетизм. Аскет вряд ли ссылался бы иносказательно на вино. Моя знакомая мусульманка все время подчеркивает, что в их доме алкоголя не может быть.
Это старый форум, который был закрыт в 2012 году. С тех пор на старом форуме новые сообщения добавлять нельзя. То, что там стоит во всех постах одна и та же дата и время в минутах - это просто технический сбой. С августа 2012 все новые сообщения публикуются только на этой новой версии форума.
Буддийские представления позволяют понять вопрос немного лучше. Причины и следствия, цели и задачи.
Кшитигарбха
«Описание Владыки Ямы и Его Свиты.
ГЛАВА ВОСЕМЬ
Правитель Ямадевалоки и Судья Мертвых.
Все эти большие Цари демонов, вместе с многочисленными подчиненными, достигли Неба Тушита с Владыкой Ямой и места пребывания Будды. Эти Цари демонов также как и их подчиненные выполняют различные виды работ: наказывают тех, кто совершает грехи или приносят пользу и радость тем, кто добродетелен.
Благодаря неограниченным сверхествественным силам Будды Шакьямуни, Почитаемого в Мирах, и бодхисаттвы Кшитигарбхи, все эти Цари смогли прибыть на Небо Тушита и все вместе высказать почтение Будде.
В это время, Владыка Яма стал на колени перед Буддой и сказала: «Почитаемый в Мирах, мы очень благодарны сверхествественным силам Будды и неоценимой помощи бодхисаттвы Кшитигарбхи, в том, что мы смогли прийти сюда, чтобы высказать почтение Будде на этом собрании. Мы очень счастливы иметь возможность собраться здесь и услышать ценные советы. Не мог бы Будда решить одну проблему которая озадачила нас? Могу ли я иметь честь, чтобы спросить об этом, и получу ли я полный ответ?»
Будда сказал Владыке Яме: «Ты можешь спросить любой вопрос свободно, и я отвечу тебе ясно и подробно.»
Владыка Яма высказал искреннее почтение Будде Шакьямуни, посмотрел на бодхисаттву Кшитигарбху и сказал: «Почитаемый в Мирах, это — действительно большой подвиг бодхисаттвы Кшитигарбхи, чтобы усердно освобождать существа из Шести Областей Сансары используя различные пути и средства. Но, я желаю знать, почему существа, которые только что испытывали наказания, опять совершают грехи, которые приведут их в состояние Страдания еще раз. Почитаемый в Мирах, так как бодхисаттва Кшитигарбха так милосерден к находящимся в неведении существам, почему они не ведут добродетельную жизнь для достижения Освобождения навсегда? Пожалуйста, Почитаемый в Мирах, ответь на этот вопрос».
Почитаемый в Мирах сказал Владыке Яме: «очень трудно влиять и обращать прибывающих в невединии существ мира сансары. Нет никакого сомнения, что сострадательный бодхисаттва стремится вести заблуждающихся существ к Освобождению через кальпы и кальпы. Даже если греховные существа попали в большие Ады для наказания, бодхисаттва использует лучшие методы, чтобы вести их, научить жить добродетельно и дарить им силу запоминания их прошлых дел. Находящиеся в неведении существа в мире сансары, склонны к совершению грехов, и даже после того, как они освобождены от страданий, они совершают грехи опять и таким образом получают наказа-ние еще раз. Это только благодаря большому состраданию бодхисаттвы, он работает так усердно бесчисленные кальпы, чтобы освободить находящихся в неведении существ от страданий.
(...)
Сострадательный бодхисаттва Кшитигарбха освобождал находящихся в неведении существ из страданий и направлял их или на Небо или в мир людей, чтобы они испытали счастье.
Это служило тому, чтобы существа поняли, что они страдают согласно своим преступлениям, также как пребывают в счастье согласно накопленным добродетелям. Затем, они никогда снова не совершали бы грехи и больше не попали бы в Ад. Это подобно тому, кто потерял свою дорогу в самом начале и по ошибке оказался на опасном пути и в заключение выбрался из опасности благодаря мудрому человеку. Он не должен забывать по какой дороге идти, чтобы не попасть в опастность снова.
(...)
Так хотя сострадательный бодхисаттва выводит существа из Ада и направляет их на путь к Освобождению или перерождению человеком, но могут быть неосведомлены о результатах грехов и совершать зло снова; и согласно карме, они попадут в Ад, чтобы страдать без какой-либо надежды на избавление.»
В это время, царь демонов Яд, Яд злых действий, слов и мыслей, почтительно сложил ладони и сказал Будде Шакьямуни: «Почитаемый в Мирах, мы неисчислимые цари-демоны из каждого угла мира сансары должны также приносить пользу и счастье человеку или вызывать страдания согласно их делам. Мы путешествовали во всех углах Вселенной, и мы убеждены, что есть больше злых чем хороших людей. Мы обещаем Вам что всякий раз, когда мы натолкнемся на мужчину или женщину в любой части мира, кто делает хотя бы только маленькую долю хорошего или совершает какое-либо подношение к изображениям будд или бодхисаттв; слышат или повторяют предложение или гатху из сутр, мои подчиненные и я будем относиться к таким людям с уважением, как будто, мы воздаем должное буддам настоящего, прошлого и будущего. Мы скажем нашим подчиненным и духам различных мест, чтобы они защищали этих добродетельных людей. Мы никогда не будем позволять возникать никаким несчастным случаям, болезням или любым нежелательным событиям, не только в их домах, но также и в местах близких к их поселениям.»
Будда Шакьямуни был сильно восхищен и сказал:
«Хорошо, хорошо, начиная с Владыки Ямы и все его подчиненные готовы защитить этих добродетельных людей, я также скажу стражам Брахмалоки и Владыке Тридцати Трех Небес, чтобы они защищали вас всех.»
После этого, царь демонов, который отвечает за долговечность жизни людей, встал со своего места и сказал Будде Шакьямуни:
«Почитаемый в Мирах, моя обязаность — отвечать за долговечность человека в мире Саха, или в течение его жизни или после его смерти. У меня искреннее желание принести пользу и счастье людям, но я наблюдаю с печалью, что многие из людей не понимают моих усилий — освободить их. В результате, злые не наслаждаются миром в течение их жизни или после смерти. Когда люди в этом человеческом мире ожидают рождение мальчика или девочки, они должны совершать благие дела, такие добродетели приносят пользу и счастье в семью. Мои подчиненные и духи того места не только защитят мать и новорожденного младенца, но будут дарить им и их родственникам большой мир и счастье. По этой причине, когда рождается ребенок в семье, то желательно, не уничтожать каких-либо животных, для укрепления сил матери или для угощения друзей или родственников в честь новорожденного, предлагая им вино, мясо и музыку. Такие виды празднования рождения младенцев никогда не будут приносить удачу, ни матери, ни ребенку. Когда беременная женщина готова родить младенца, то имеются многочисленные злые мары желают вонзиться в бок матери, чтобы сосать ее кровь. Чтобы охранить мать, я обычно обязываю духа того места придти и защитить мать и новорожденного и принети им мир и счастье. Когда мать и новорожденный в порядке после рождения, то они должны сделать подношение духу, чтобы выразить их благодарность за защиту. Если, вместо того, чтобы сделать подношение духу, они развлекают друзей и родственников уничтожая животных, тогда и мать, и дитя понесут наказание.
Когда человек в этом мире Саха приближается к смерти, я всегда пробую как можно лучше освободить этого умирающего человека, независимо от того, является ли он хорошим или злым человеком, для того, чтобы он не попал в злые миры. Если этот умирающий человек делал хорошие дела в течение своей жизни, то я смогу его освободить.
Даже если человек делал хорошие дела всю свою жизнь, могут быть неисчислимые злые духи, которые принимают вид его прошлых родителей или родственников, и способны завести умирающего человека в злые миры страданий. Если умирающий человек делал плохие дела в течение своей жизни, то нет никакого сомнения, что этому злому духу удасться забрать его в миры страдания.
Почитаемый в Мирах, если люди в мире сансары, мужчины или женщины, будут не способны осознавать во время прихода смерти, то тогда они не смогут отличить хорошее от плохого, и в такой момент, они будут не способны видеть и слышать. В это время родственники, для этого умирающего человека, должны декламировать Сутру и делать подношения к изображениям будд или бодхисаттв, и это поможет справиться с тем злым духом. Будды и бодхисаттвы будут хранить умирающего человека и не позволят попасть в злые миры.
Почитаемый в Мирах, если все умирающие люди имеют возможность слушать только одно имя будды или бодхисаттвы, или декламацию сутры, или даже одно предложение или одну гатху любой сутры, я могу заверить Вас, что эти умирающие люди не попадут в пять Адов Авичи. Если умирающий человек совершал только маленькие злые дела, которые заставят его попасть в злые миры для наказания, он будет освобожден после того, как услышит имя будды или бодхисаттвы или даже часть Сутры.»
Будда Шакьямуни затем сказал королю дьяволов, кто отвечает За Рождение и Смерть: «очень хорошо, что ты даешь такую сильную клятву с таким чувством Бесконечной Доброты Любви, чтобы защитить человека, мужчину или женщину, в течение их жизни или после смерти. Я искренне надеюсь, что ты как можно лучше выполнишь свою клятву без ослабления усердия, так, чтобы освободить всех этих находящихся в неведении существ и привести их к Освобождению и принося им постоянное счастье.»
Царь-демон, кто отвечает За Рождение и Смерть, сказал:
«Пожалуйста не волнуйся, я непрерывно буду прилагать усилия, чтобы как можно лучше защитить существ в мире сансары, и в момент их рождения, и в момент их смерти, и таким образом я сделаю все, чтобы они были в мире и счастье. Я очень жду того момента, когда все люди будут слушать мои слова, и достигнут реального Освобождения и будут иметь большую пользу».
В это время, Будда Шакьямуни сказал бодхисаттве Кшитигарбхе: «Этот Царь-демон Рождения и Смерти был царь демонов многие тысячи жизней. Он старался защитить людей в момент их рождения, и в момент их смерти. На самом деле, он — не дьявол как можно предположить, а из-за сострадания и большой Бесконечной Доброты Любви, он преобразовал себя в форму дьявола. Он достигнет Состоя-ния будды после одной сотни и семьдесяти кальп под именем будды Нирлакшаны. Он будет жить длинную жизнь бесчисленных и счастливых кальп в земле, именованной Чистота.
Историю этого большого Царя-демона — не возможно описать и даже вооброзить, а также не возможно сосчитать людей, обращенных им.»
Кшитигарбха
«Описание Владыки Ямы и Его Свиты.
ГЛАВА ВОСЕМЬ
Правитель Ямадевалоки и Судья Мертвых.
Все эти большие Цари демонов, вместе с многочисленными подчиненными, достигли Неба Тушита с Владыкой Ямой и места пребывания Будды. Эти Цари демонов также как и их подчиненные выполняют различные виды работ: наказывают тех, кто совершает грехи или приносят пользу и радость тем, кто добродетелен.
Благодаря неограниченным сверхествественным силам Будды Шакьямуни, Почитаемого в Мирах, и бодхисаттвы Кшитигарбхи, все эти Цари смогли прибыть на Небо Тушита и все вместе высказать почтение Будде.
В это время, Владыка Яма стал на колени перед Буддой и сказала: «Почитаемый в Мирах, мы очень благодарны сверхествественным силам Будды и неоценимой помощи бодхисаттвы Кшитигарбхи, в том, что мы смогли прийти сюда, чтобы высказать почтение Будде на этом собрании. Мы очень счастливы иметь возможность собраться здесь и услышать ценные советы. Не мог бы Будда решить одну проблему которая озадачила нас? Могу ли я иметь честь, чтобы спросить об этом, и получу ли я полный ответ?»
Будда сказал Владыке Яме: «Ты можешь спросить любой вопрос свободно, и я отвечу тебе ясно и подробно.»
Владыка Яма высказал искреннее почтение Будде Шакьямуни, посмотрел на бодхисаттву Кшитигарбху и сказал: «Почитаемый в Мирах, это — действительно большой подвиг бодхисаттвы Кшитигарбхи, чтобы усердно освобождать существа из Шести Областей Сансары используя различные пути и средства. Но, я желаю знать, почему существа, которые только что испытывали наказания, опять совершают грехи, которые приведут их в состояние Страдания еще раз. Почитаемый в Мирах, так как бодхисаттва Кшитигарбха так милосерден к находящимся в неведении существам, почему они не ведут добродетельную жизнь для достижения Освобождения навсегда? Пожалуйста, Почитаемый в Мирах, ответь на этот вопрос».
Почитаемый в Мирах сказал Владыке Яме: «очень трудно влиять и обращать прибывающих в невединии существ мира сансары. Нет никакого сомнения, что сострадательный бодхисаттва стремится вести заблуждающихся существ к Освобождению через кальпы и кальпы. Даже если греховные существа попали в большие Ады для наказания, бодхисаттва использует лучшие методы, чтобы вести их, научить жить добродетельно и дарить им силу запоминания их прошлых дел. Находящиеся в неведении существа в мире сансары, склонны к совершению грехов, и даже после того, как они освобождены от страданий, они совершают грехи опять и таким образом получают наказа-ние еще раз. Это только благодаря большому состраданию бодхисаттвы, он работает так усердно бесчисленные кальпы, чтобы освободить находящихся в неведении существ от страданий.
(...)
Сострадательный бодхисаттва Кшитигарбха освобождал находящихся в неведении существ из страданий и направлял их или на Небо или в мир людей, чтобы они испытали счастье.
Это служило тому, чтобы существа поняли, что они страдают согласно своим преступлениям, также как пребывают в счастье согласно накопленным добродетелям. Затем, они никогда снова не совершали бы грехи и больше не попали бы в Ад. Это подобно тому, кто потерял свою дорогу в самом начале и по ошибке оказался на опасном пути и в заключение выбрался из опасности благодаря мудрому человеку. Он не должен забывать по какой дороге идти, чтобы не попасть в опастность снова.
(...)
Так хотя сострадательный бодхисаттва выводит существа из Ада и направляет их на путь к Освобождению или перерождению человеком, но могут быть неосведомлены о результатах грехов и совершать зло снова; и согласно карме, они попадут в Ад, чтобы страдать без какой-либо надежды на избавление.»
В это время, царь демонов Яд, Яд злых действий, слов и мыслей, почтительно сложил ладони и сказал Будде Шакьямуни: «Почитаемый в Мирах, мы неисчислимые цари-демоны из каждого угла мира сансары должны также приносить пользу и счастье человеку или вызывать страдания согласно их делам. Мы путешествовали во всех углах Вселенной, и мы убеждены, что есть больше злых чем хороших людей. Мы обещаем Вам что всякий раз, когда мы натолкнемся на мужчину или женщину в любой части мира, кто делает хотя бы только маленькую долю хорошего или совершает какое-либо подношение к изображениям будд или бодхисаттв; слышат или повторяют предложение или гатху из сутр, мои подчиненные и я будем относиться к таким людям с уважением, как будто, мы воздаем должное буддам настоящего, прошлого и будущего. Мы скажем нашим подчиненным и духам различных мест, чтобы они защищали этих добродетельных людей. Мы никогда не будем позволять возникать никаким несчастным случаям, болезням или любым нежелательным событиям, не только в их домах, но также и в местах близких к их поселениям.»
Будда Шакьямуни был сильно восхищен и сказал:
«Хорошо, хорошо, начиная с Владыки Ямы и все его подчиненные готовы защитить этих добродетельных людей, я также скажу стражам Брахмалоки и Владыке Тридцати Трех Небес, чтобы они защищали вас всех.»
После этого, царь демонов, который отвечает за долговечность жизни людей, встал со своего места и сказал Будде Шакьямуни:
«Почитаемый в Мирах, моя обязаность — отвечать за долговечность человека в мире Саха, или в течение его жизни или после его смерти. У меня искреннее желание принести пользу и счастье людям, но я наблюдаю с печалью, что многие из людей не понимают моих усилий — освободить их. В результате, злые не наслаждаются миром в течение их жизни или после смерти. Когда люди в этом человеческом мире ожидают рождение мальчика или девочки, они должны совершать благие дела, такие добродетели приносят пользу и счастье в семью. Мои подчиненные и духи того места не только защитят мать и новорожденного младенца, но будут дарить им и их родственникам большой мир и счастье. По этой причине, когда рождается ребенок в семье, то желательно, не уничтожать каких-либо животных, для укрепления сил матери или для угощения друзей или родственников в честь новорожденного, предлагая им вино, мясо и музыку. Такие виды празднования рождения младенцев никогда не будут приносить удачу, ни матери, ни ребенку. Когда беременная женщина готова родить младенца, то имеются многочисленные злые мары желают вонзиться в бок матери, чтобы сосать ее кровь. Чтобы охранить мать, я обычно обязываю духа того места придти и защитить мать и новорожденного и принети им мир и счастье. Когда мать и новорожденный в порядке после рождения, то они должны сделать подношение духу, чтобы выразить их благодарность за защиту. Если, вместо того, чтобы сделать подношение духу, они развлекают друзей и родственников уничтожая животных, тогда и мать, и дитя понесут наказание.
Когда человек в этом мире Саха приближается к смерти, я всегда пробую как можно лучше освободить этого умирающего человека, независимо от того, является ли он хорошим или злым человеком, для того, чтобы он не попал в злые миры. Если этот умирающий человек делал хорошие дела в течение своей жизни, то я смогу его освободить.
Даже если человек делал хорошие дела всю свою жизнь, могут быть неисчислимые злые духи, которые принимают вид его прошлых родителей или родственников, и способны завести умирающего человека в злые миры страданий. Если умирающий человек делал плохие дела в течение своей жизни, то нет никакого сомнения, что этому злому духу удасться забрать его в миры страдания.
Почитаемый в Мирах, если люди в мире сансары, мужчины или женщины, будут не способны осознавать во время прихода смерти, то тогда они не смогут отличить хорошее от плохого, и в такой момент, они будут не способны видеть и слышать. В это время родственники, для этого умирающего человека, должны декламировать Сутру и делать подношения к изображениям будд или бодхисаттв, и это поможет справиться с тем злым духом. Будды и бодхисаттвы будут хранить умирающего человека и не позволят попасть в злые миры.
Почитаемый в Мирах, если все умирающие люди имеют возможность слушать только одно имя будды или бодхисаттвы, или декламацию сутры, или даже одно предложение или одну гатху любой сутры, я могу заверить Вас, что эти умирающие люди не попадут в пять Адов Авичи. Если умирающий человек совершал только маленькие злые дела, которые заставят его попасть в злые миры для наказания, он будет освобожден после того, как услышит имя будды или бодхисаттвы или даже часть Сутры.»
Будда Шакьямуни затем сказал королю дьяволов, кто отвечает За Рождение и Смерть: «очень хорошо, что ты даешь такую сильную клятву с таким чувством Бесконечной Доброты Любви, чтобы защитить человека, мужчину или женщину, в течение их жизни или после смерти. Я искренне надеюсь, что ты как можно лучше выполнишь свою клятву без ослабления усердия, так, чтобы освободить всех этих находящихся в неведении существ и привести их к Освобождению и принося им постоянное счастье.»
Царь-демон, кто отвечает За Рождение и Смерть, сказал:
«Пожалуйста не волнуйся, я непрерывно буду прилагать усилия, чтобы как можно лучше защитить существ в мире сансары, и в момент их рождения, и в момент их смерти, и таким образом я сделаю все, чтобы они были в мире и счастье. Я очень жду того момента, когда все люди будут слушать мои слова, и достигнут реального Освобождения и будут иметь большую пользу».
В это время, Будда Шакьямуни сказал бодхисаттве Кшитигарбхе: «Этот Царь-демон Рождения и Смерти был царь демонов многие тысячи жизней. Он старался защитить людей в момент их рождения, и в момент их смерти. На самом деле, он — не дьявол как можно предположить, а из-за сострадания и большой Бесконечной Доброты Любви, он преобразовал себя в форму дьявола. Он достигнет Состоя-ния будды после одной сотни и семьдесяти кальп под именем будды Нирлакшаны. Он будет жить длинную жизнь бесчисленных и счастливых кальп в земле, именованной Чистота.
Историю этого большого Царя-демона — не возможно описать и даже вооброзить, а также не возможно сосчитать людей, обращенных им.»