Дыхание телом
- Автор темы Осьминог
- Дата создания
Хочу поделиться новым для себя опытом, это первый раз, когда дыхательная практика дала для меня такой ощутимый результат и результат этот повторяется на протяжении уже длительного времени.
Всё получилось совсем случайно, я прослушал аудиокнигу "На одном дыхании. Самоучитель по медитации в современном мире" буддийского мастера Тик Нат Хана, посвященную в значительной степени дыхательной практике во время ходьбы и решил все это попробовать.
Мне потребовалось 15 минут медленной ходьбы и сосредоточения на дыхании и я начал соскальзывать в очень необычное состояние, очень спокойное, на грани лёгкой дрёмы и очень расслабленное, но самое удивительное то ощущение счастья и благополучия, которое меня тогда неожиданно наполнило, мир вокруг стал прекрасным, я шел и буквально растворялся в окружающей действительности, в деревьях, домах, людях, идущих мне навстречу. И первый раз попав в это необычное состояние, я провел в нем несколько часов, прошел очень много километров и не чувствовал усталости.
Уже вернувшись дамой я попытался проанализировать то, что со мной произошло и понял, что таким спокойным и счастливым я наверное не был с самого детства, когда лежал в высокой траве и смотрел, как надо мной плывут белые кучевые облака и каждую секунду меняют свои очертания, я вспомнил этот момент, хотя с тех пор прошло уже несколько десятилетий, тогда мне было так же спокойно и легко, как сейчас.
Пережив такой необычный момент я попытался во всем разобраться, соединить теорию со своим личным опытом опираясь как на источник на книгу Тик Нат Хана. И вот, что у меня получилось. Во первых как оказалось, попасть в это изменённое гармоничное состояния очень легко, нужно просто попробовать.
Смысл упражнения в следующем: ты идёшь и наблюдаешь за своим дыханием, единственный существенный момент здесь, не пытаться этим дыханием управлять, просто наблюдать за ним, если дыхание резкое и порывистое, то просто для себя это отметить и не пытаться ничего исправлять, а продолжать свое наблюдение, если оно медленное и спокойное, то тоже просто смотреть, удерживать на нем своё внимание. Можно при вдохе говорить про себя "Вдох", а при выдохе "Выдох", но даже это не обязательно, важно только удерживать внимание на своем непосредственном дыхании и через какое-то время всё начнет включаться, заработает ощутимая обратная связь от упражнения.
Если попытаться изложить теорию, связанную с этим упражнением, то она тоже очень проста, мы не живём в моменте настоящего, наше внимание либо в прошлом, либо в будущем, а в настоящем нас как бы и нет, а сосредоточение внимания на дыхании позволяет объединить тело и сознание и утвердить их в настоящем, дыхание это связь между телом и сознанием, помогающая зацепиться за настоящий момент (и одновременно приостановить трансляцию внутреннего радио, которое в нас звучит непрерывно). Как серфер, который летит на своей доске на самом гребне волны, у него получается не сваливаться не вперёд, не назад.
И если это происходит, то непрерывный поток мышления на время затихает, а ведь мысли, которые постоянно вертятся у нас в голове, это не просто нейтральный процесс, с ними неотрывно связаны эмоции, мы непрерывно думаем и также непрерывно находимся в эмоциональном потоке и как правило там очень много негатива и беспокойства и мы непрерывно всё это внутри себя проживаем. Сосредоточение на дыхании позволяет выскочить из этого потока и утвердиться в настоящем. И обратить внимание на окружающую действительность.
Привожу короткий фрагмент из Тик Нат Хана:
"Постоянно присутствовать здесь и сейчас возможно с помощью осознанного дыхания. При этом нет нужды в сложных манипуляциях, ведь дыхание так же естественно, как воздух и свет; следует всего лишь дышать так, как вам дышится, и не пытаться что-то изменить. Все, что мы делаем, – зажигаем светильник осознанности и внимательности, чтобы осветить наше дыхание и не пропустить все то, что происходит прямо здесь и прямо сейчас.
Вдохнув, вы можете сказать самому себе: «Вдыхая, я знаю, что я делаю вдох», – и ваше дыхание будет объято энергией осознанности, подобно тому как солнечный свет заключает в свои объятия листья и ветви деревьев. Осознанность просто присутствует в настоящем, озаряет собой дыхание, но не вторгается в него и не творит никакого насилия. Выдохнув, вы можете тихо сказать: «Выдыхая, я знаю, что делаю выдох».
Не применяйте насилие к своему дыханию, будьте с ним нежны, уважайте его и позвольте ему быть таким, какое оно есть. Вы вдыхаете – и есть только вдох, и ничего больше. Дыхание частое? Пусть будет частым. Дыхание глубокое? Пусть будет глубоким. Не вмешивайтесь, не принуждайте, вдыхаете вы или выдыхаете.
Осознанное дыхание является своего рода мостом между телом и разумом. Сотворенные при его помощи гармония, глубина и покой охватывают и то и другое – по сути дела, разум влияет на тело, а тело влияет на разум. Вы сотворили своим дыханием умиротворение? Оно поглотит и тело, и разум. Те, кто прежде занимался медитацией, уже открыли для себя этот факт. Если вы способны принять с нежностью свой вдох и свой выдох, то знаете, что они, в свою очередь, объемлют ваши сознание и тело.
Покой заразителен. Счастье тоже заразительно, поскольку при медитации все три элемента – тело, разум и дыхание – становятся одним целым."
Всё получилось совсем случайно, я прослушал аудиокнигу "На одном дыхании. Самоучитель по медитации в современном мире" буддийского мастера Тик Нат Хана, посвященную в значительной степени дыхательной практике во время ходьбы и решил все это попробовать.
Мне потребовалось 15 минут медленной ходьбы и сосредоточения на дыхании и я начал соскальзывать в очень необычное состояние, очень спокойное, на грани лёгкой дрёмы и очень расслабленное, но самое удивительное то ощущение счастья и благополучия, которое меня тогда неожиданно наполнило, мир вокруг стал прекрасным, я шел и буквально растворялся в окружающей действительности, в деревьях, домах, людях, идущих мне навстречу. И первый раз попав в это необычное состояние, я провел в нем несколько часов, прошел очень много километров и не чувствовал усталости.
Уже вернувшись дамой я попытался проанализировать то, что со мной произошло и понял, что таким спокойным и счастливым я наверное не был с самого детства, когда лежал в высокой траве и смотрел, как надо мной плывут белые кучевые облака и каждую секунду меняют свои очертания, я вспомнил этот момент, хотя с тех пор прошло уже несколько десятилетий, тогда мне было так же спокойно и легко, как сейчас.
Пережив такой необычный момент я попытался во всем разобраться, соединить теорию со своим личным опытом опираясь как на источник на книгу Тик Нат Хана. И вот, что у меня получилось. Во первых как оказалось, попасть в это изменённое гармоничное состояния очень легко, нужно просто попробовать.
Смысл упражнения в следующем: ты идёшь и наблюдаешь за своим дыханием, единственный существенный момент здесь, не пытаться этим дыханием управлять, просто наблюдать за ним, если дыхание резкое и порывистое, то просто для себя это отметить и не пытаться ничего исправлять, а продолжать свое наблюдение, если оно медленное и спокойное, то тоже просто смотреть, удерживать на нем своё внимание. Можно при вдохе говорить про себя "Вдох", а при выдохе "Выдох", но даже это не обязательно, важно только удерживать внимание на своем непосредственном дыхании и через какое-то время всё начнет включаться, заработает ощутимая обратная связь от упражнения.
Если попытаться изложить теорию, связанную с этим упражнением, то она тоже очень проста, мы не живём в моменте настоящего, наше внимание либо в прошлом, либо в будущем, а в настоящем нас как бы и нет, а сосредоточение внимания на дыхании позволяет объединить тело и сознание и утвердить их в настоящем, дыхание это связь между телом и сознанием, помогающая зацепиться за настоящий момент (и одновременно приостановить трансляцию внутреннего радио, которое в нас звучит непрерывно). Как серфер, который летит на своей доске на самом гребне волны, у него получается не сваливаться не вперёд, не назад.
И если это происходит, то непрерывный поток мышления на время затихает, а ведь мысли, которые постоянно вертятся у нас в голове, это не просто нейтральный процесс, с ними неотрывно связаны эмоции, мы непрерывно думаем и также непрерывно находимся в эмоциональном потоке и как правило там очень много негатива и беспокойства и мы непрерывно всё это внутри себя проживаем. Сосредоточение на дыхании позволяет выскочить из этого потока и утвердиться в настоящем. И обратить внимание на окружающую действительность.
Привожу короткий фрагмент из Тик Нат Хана:
"Постоянно присутствовать здесь и сейчас возможно с помощью осознанного дыхания. При этом нет нужды в сложных манипуляциях, ведь дыхание так же естественно, как воздух и свет; следует всего лишь дышать так, как вам дышится, и не пытаться что-то изменить. Все, что мы делаем, – зажигаем светильник осознанности и внимательности, чтобы осветить наше дыхание и не пропустить все то, что происходит прямо здесь и прямо сейчас.
Вдохнув, вы можете сказать самому себе: «Вдыхая, я знаю, что я делаю вдох», – и ваше дыхание будет объято энергией осознанности, подобно тому как солнечный свет заключает в свои объятия листья и ветви деревьев. Осознанность просто присутствует в настоящем, озаряет собой дыхание, но не вторгается в него и не творит никакого насилия. Выдохнув, вы можете тихо сказать: «Выдыхая, я знаю, что делаю выдох».
Не применяйте насилие к своему дыханию, будьте с ним нежны, уважайте его и позвольте ему быть таким, какое оно есть. Вы вдыхаете – и есть только вдох, и ничего больше. Дыхание частое? Пусть будет частым. Дыхание глубокое? Пусть будет глубоким. Не вмешивайтесь, не принуждайте, вдыхаете вы или выдыхаете.
Осознанное дыхание является своего рода мостом между телом и разумом. Сотворенные при его помощи гармония, глубина и покой охватывают и то и другое – по сути дела, разум влияет на тело, а тело влияет на разум. Вы сотворили своим дыханием умиротворение? Оно поглотит и тело, и разум. Те, кто прежде занимался медитацией, уже открыли для себя этот факт. Если вы способны принять с нежностью свой вдох и свой выдох, то знаете, что они, в свою очередь, объемлют ваши сознание и тело.
Покой заразителен. Счастье тоже заразительно, поскольку при медитации все три элемента – тело, разум и дыхание – становятся одним целым."
В практике дыхания телом по 3 способу довольно часто наблюдаю, что исчезает выдох, практически плавно наступает дыхание по 4му способу, автоматически, без представления открытия/закрытия пор кожи
Тит Нат Хан описывает Анапанасати, важную буддийскую медитацию, а так как родом он из Вьетнама, а там традиционно, как я понял, придают большое значения дыхательной практике во время ходьбы, то именно таким образом он обо всём рассказывает.
"Анапанасати (пали: «памятование о дыхании») — это основополагающая буддийская медитация осознанности, заключающаяся в наблюдении за вдохами и выдохами. Эта практика, описанная в «Анапанасати сутте», направлена на успокоение ума (саматха), развитие прозрения (випассана) и достижение глубоких медитативных состояний — джхан."
Но я не мог понять почему по ходу этой дыхательной практики у меня очень быстро возникало ощущение яркого и отчетливого эмоционального подъёма и благополучия, но почитав некоторые буддийские источники я обнаружил описание этапов продвижения в Анапанасати, Джхан. И самый начальный этап, первая материальная Джхана на удивление очень напомнила мне то, что я теперь регулярно испытываю в своей дыхательной практике во время ходьбы, пусть и без такой интенсивности ощущений:
"Первое что ощущается при вхождении в Джханы (Дхьяны) это блаженство.
Оно складывается из пити (восторга) и сукхи, состояния глубокой удовлетворённости. Нередко ощущается движение энергии через тело, а само оно становится как бы прозрачным и невесомым."
Здесь все этапы практики Анапанасати:
"Можно выделить четыре стадии углубления медитации анапанасати:
На первой, происходит привыкание ума к новому режиму функционирования – без отвлечений.
На втором, достигаются и исследуются материальные джханы (дхьяны) (с 1 по 4) – состояния вне практики недостижимые.
На третьем, происходит прикосновение к ещё более тонким состояниям – самапатти (называемых также бесформенными или нематериальными джханами (дхьянами) — с 5 по 8).
На четвёртом, происходит остановка ума – это обозначается термином ниродха – что приводит к проблескам высшего состояния сознания — Ниббане (Нирване)."
А вот описание самих Джхан:
"Состояние в медитации анапанасати, называемое самадхи, это прикосновение неизвестности. Первое что ощущается при вхождении в Джханы (Дхьяны) это блаженство – здесь и сейчас.
Оно складывается из пити (восторга) и сукхи, состояния глубокой удовлетворённости. Нередко ощущается движение энергии через тело, а само оно становится как бы прозрачным и невесомым.
Объект – дыхание продолжает направлено удерживаться, но во второй джхане в усилии уже нет нужды. Дыхание в медитации сохраняется как метроном. Действующее я куда-то исчезает, процесс разворачивается сама собой. В третьей – уходит восторг, его сменяет спокойная радость. Наконец с четвёртой приходит покой, где блаженство воспринимается уже как нечто лишнее и грубое. Ощущение тела начинает исчезать.
В этих состояниях главное – сохранение осознанности. Вы вдыхаете и выдыхаете, и осознаёте пити и сукху, активность или молчание ума.
Нематериальные джханы
5-я джхана характеризуется специфическим ощущением расширения тела и границ пространства. Это означает переход к «нематериальным» уровням сознания.
Постепенно глубокая тишина всё больше окутывает ум. И на её фоне становятся доступны наблюдению самые тонкие психические процессы. Например зарождение, развитие и исчезновение мысли. Именно здесь начинается настоящая практика випассаны."
А далее Нирвана
"Анапанасати (пали: «памятование о дыхании») — это основополагающая буддийская медитация осознанности, заключающаяся в наблюдении за вдохами и выдохами. Эта практика, описанная в «Анапанасати сутте», направлена на успокоение ума (саматха), развитие прозрения (випассана) и достижение глубоких медитативных состояний — джхан."
Но я не мог понять почему по ходу этой дыхательной практики у меня очень быстро возникало ощущение яркого и отчетливого эмоционального подъёма и благополучия, но почитав некоторые буддийские источники я обнаружил описание этапов продвижения в Анапанасати, Джхан. И самый начальный этап, первая материальная Джхана на удивление очень напомнила мне то, что я теперь регулярно испытываю в своей дыхательной практике во время ходьбы, пусть и без такой интенсивности ощущений:
"Первое что ощущается при вхождении в Джханы (Дхьяны) это блаженство.
Оно складывается из пити (восторга) и сукхи, состояния глубокой удовлетворённости. Нередко ощущается движение энергии через тело, а само оно становится как бы прозрачным и невесомым."
Здесь все этапы практики Анапанасати:
"Можно выделить четыре стадии углубления медитации анапанасати:
На первой, происходит привыкание ума к новому режиму функционирования – без отвлечений.
На втором, достигаются и исследуются материальные джханы (дхьяны) (с 1 по 4) – состояния вне практики недостижимые.
На третьем, происходит прикосновение к ещё более тонким состояниям – самапатти (называемых также бесформенными или нематериальными джханами (дхьянами) — с 5 по 8).
На четвёртом, происходит остановка ума – это обозначается термином ниродха – что приводит к проблескам высшего состояния сознания — Ниббане (Нирване)."
А вот описание самих Джхан:
"Состояние в медитации анапанасати, называемое самадхи, это прикосновение неизвестности. Первое что ощущается при вхождении в Джханы (Дхьяны) это блаженство – здесь и сейчас.
Оно складывается из пити (восторга) и сукхи, состояния глубокой удовлетворённости. Нередко ощущается движение энергии через тело, а само оно становится как бы прозрачным и невесомым.
Объект – дыхание продолжает направлено удерживаться, но во второй джхане в усилии уже нет нужды. Дыхание в медитации сохраняется как метроном. Действующее я куда-то исчезает, процесс разворачивается сама собой. В третьей – уходит восторг, его сменяет спокойная радость. Наконец с четвёртой приходит покой, где блаженство воспринимается уже как нечто лишнее и грубое. Ощущение тела начинает исчезать.
В этих состояниях главное – сохранение осознанности. Вы вдыхаете и выдыхаете, и осознаёте пити и сукху, активность или молчание ума.
Нематериальные джханы
5-я джхана характеризуется специфическим ощущением расширения тела и границ пространства. Это означает переход к «нематериальным» уровням сознания.
Постепенно глубокая тишина всё больше окутывает ум. И на её фоне становятся доступны наблюдению самые тонкие психические процессы. Например зарождение, развитие и исчезновение мысли. Именно здесь начинается настоящая практика випассаны."
А далее Нирвана